渤海之狼

 “뭔가의 착오겠죠”

 라고 네네는 시녀(侍女)들에게도 말했다. 그녀는 남편인 히데요시[秀吉]가 그러했듯이 세상의 괴이한 것을 인정하지 않았다.

 네네[寧々], [禰々]라고도 쓴다. 네이코[寧子]라고도 쓰이기 시작한 것은 그녀가 귀족이 되면서부터였다. 귀족의 여성은, 예를들면 '켄레이몬인 토쿠코[建礼門院 徳子]^[각주:1] '식으로 子자가 붙는다. 남편 히데요시가 칸파쿠(関白)가 되었을 때, 칸파쿠의 정실(正室)은 키타노만도코로[北ノ政所]라고 불리는 관례가 있었기 때문에 그녀는 세간(世間)에서 그리 불렸다. 그 즈음 궁정의 공식 문서에서는,
 [토요토미노 요시코[豊臣 吉子]]
 로 되어 있었다. 이것을 어떻게 읽느냐에 대해서 그녀 자신에게 어떤 주체성이 있었다고는 생각할 수 없다. 吉이라는 글자가 복스럽고 좋다는 뜻에서 그 글자가 선택된 것에 지나지 않을 것이다. 어찌되었든 네네가 어떤 글자의 이름으로 쓰여지건 그녀가 종일위(從一位)라는 여성으로써 최고의 위계(位階) 소유자이며, 토요토미 가문[豊臣家]의 가정과 후궁, 여관(女官)들의 총지배자인 것에는 변함이 없다.

 목록을 헌상한 사람은 삿사 나리마사[佐々 成政]였다.
 나리마사는 토요토미 가문에게 있어서는 정치적 범죄자였다. 오다 가문[織田家]의 토박이 가신(家臣)이며, 노부나가[信長]에게 그 무용(武勇)과 강직(剛直)함을 사랑 받아 계속해서 승진을 거듭하였고 얼마 지나지 않아 일군의 장수가 되었다. 노부나가 말년에는 호쿠리쿠 탄다이[北陸探題^[각주:2]]였던 시바타 카츠이에[柴田 勝家]의 막하(幕下)에 배속되어 엣츄우[越中] 일국(一国)을 소유하는 신분이 되었다.
 노부나가가 죽어 호쿠리쿠의 시바타 카츠이에와 히데요시가 그 후계자 자리를 놓고 싸웠을 때, 나리마사는 당연하게도 카츠이에 측에 서서 히데요시에게 대항하였다. 단순히 정치상의 소속으로 그렇게 되었던 것뿐만 아니라 이 인물만큼이나 극도로 히데요시를 싫어한 옛 오다 가문의 장수도 드물었다.

 히데요시는 호쿠리쿠를 제압하고 엣츄우[越中]로 진격해 들어가 나리마사를 항복시켰지만, 이 정도로 히데요시를 싫어하는 인물의 목숨을 이외로 살려주었다. 세상은 히데요시의 도량에 놀랐는데 누구보다도 놀란 것은 나리마사 자신이었다.
 ‘어째서 내 목숨을 살려준 것인가?’
 라는 의문은 나리마사와 같이 단순하고 목이 뻣뻣한 인물에게 있어서는 생애 풀 수 없는 문제였을지도 모른다.
 히데요시는 나리마사보다도 천하를 평정하고자 하였다. 자신을 혐오하는 나리마사까지 죽이지 않았다는 평판은 천하로 널리 퍼져 나가, 그것을 전해들은 여러 지역의 대항자(對抗者)들은 계속해서 자신의 성을 열고 활을 땅에 던지며 복종해 올 것이다. 그런 효과를 히데요시는 기대했다. 이 효과를 더욱 크게 하기 위해서 나리마사에게 엣츄우의 일개 군(郡)을 주었다. 이것만으로도 세상은 놀라 자빠졌다. 거기에 이어 큐우슈우[九州] 정복 후, 일본에서 가장 비옥한 지역이라고 일컬어지는 히고[肥後] 50여만석을 나리마사에게 주었다.
 ‘어째서 이 정도로 후은(厚恩)을 받는 것인가?’
 라고 나리마사는 생각하여, 이 인물 나름대로 겨우 답을 낸 것이 네네의 존재였던 것이다.

 히데요시에게 항복한 뒤, 나리마사는 잠시 오토기슈우[御伽衆^[각주:3]]로서 히데요시를 가까이서 섬기고 있었다. 이 즈음 네네에게도 배알(拜謁)하였고 또한 선물도 보냈다.
 ‘이 부인(婦人)에게 허술히 해서는 안 되겠다’
 라는 생각이 나리마사에게 있었다. 일단 패해서 살아남은 인물인 만큼 그런 종류의 감각은 오히려 남들보다도 더 날카로워졌다고도 말할 수 있다. 토요토미 가문의 인사(人事)에 가장 큰 발언권을 가지고 있는 인물이라고 한다면 모신(謀臣)인 쿠로다 죠스이[黒田 如水]나 초창기부터 선봉대장(先鋒大將)인 하치스카 마사카츠[蜂須賀 正勝] 등이 아닌, 이 키타노만도코로라는 것을 나리마사도 알게 되었다.

 카토우 키요마사[加藤 清正]나 후쿠시마 마사노리[福島 正則]를 나가하마[長浜]의 꼬꼬마 코쇼우[児小姓] 때부터 손수 길러 어렸을 때의 싹수부터 꿰뚫어 보아 일치감치 히데요시에게 추천한 것이 그녀라는 소문도 있었고 그 외에도 비슷한 종류의 이야기를 나리마사는 많이 듣고 있었다. 히데요시도 그녀의 인물 감정에는 신용을 하고 있었으며, 항상 그것을 존중하였고 그 의견을 허술히 하지 않았다. 토우키치로우[藤吉郎^[각주:4]]였던 옛날로 거슬러 올라가면 토요토미 가문은 히데요시와 그녀의 합작품이라고까지 말할 수 있을 것이다.

 네네는 명랑한 성격에 더구나 거드름 피우지 않았고 조금도 권세를 휘두르는 일 없는 부인이었지만, 그러나 단 한가지 버릇이 있다면 키타노만도코로가 되어서도 초창기와 마찬가지로 가문 내의 인물에 대해 평가하는 것을 좋아하여 인사(人事)에 끼어든다는 것이었다. 더구나 그 평가에 사심이 없고 적확(的確)하다는 점에서 히데요시도 그것을 존중하여 때로는 상담하거나 하였다. 자연히 그녀의 위복(威福)과 다정함을 우러르는 무장(武將)의 무리가 형성되었다. 위에서 언급한 카토우 키요마사나 후쿠시마 마사노리 거기에 그녀의 양갓집의 아사노 나가마사[浅野 長政], 요시나가[幸長] 부자 등은 그 살롱(salon)의 가장 오래된 구성원이라고 말할 수 있을 것이다.

 삿사 나리마사가 자신의 기괴할 정도의 영달이 어쩌면 키타노만도코로덕분에 의한 것일지도 모른다는 상상을 한 것도 이런 토요토미 가문이었기에 부자연스러운 것이 아니었다.
 ‘어째서 저 부인은 나 같은 놈에게 호의를?’
 이라는 이유도 어렴풋이 알았다. 네네의 남성에 대한 호의에는 뚜렷한 특징이 있어, 궁중에서 사교(社交)가 뛰어난 인물보다도 전쟁터에서 무용이 뛰어난 자에 대한 평가가 후했다. 남자의 와일드함과 강직함을 사랑하였고, 예를 들어 그들이 저돌적인 것으로 인하여 실패를 하였다고 하여도 그녀는 오히려 그 실패를 미덕이라 여기는 경향이 있었다.
 히데요시가 언젠가 두서너명의 무사(武士)를 '면밀하지 못한 자이다'라는 이유로 추방하려고 하였지만, 그녀는 그것을 듣고 그들의 위해서 여러 번 옹호하여 결국에는 구해 준 적도 있었다.
 그녀의 아래에 모이는 무장들의 무리는 이윽고 무단파(武斷派)라는 인상을 세상에 끼치기에 이르는 것도 거슬러올라가면 그녀의 그러한 기분에 의한 것일 것이다.

 나리마사는 그런 점에서 자신과 같은 남자가 키타노만도코로의 호감을 얻고 있다는 이유를 알듯한 느낌이 들었다. 거기에 나리마사는 그녀나 히데요시와 같은 오와리[尾張] 사람이었다. 시골에서 태어난 그녀는 이런 점에서도 다소의 경향이 있어, 토요토미 가문에 많이 있는 오우미[近江] 사람들에 대해서는 겉으로만 대하는 태도를 취하였고 자신과 같은 오와리 사람들에게는 각별한 친근감을 보였다. 오와리 서부 카스가이 군[春日井郡] 히라 촌[比良村] 출신인 삿사 나리마사에 대해서는 - 이것만으로도 네네에게 타인(他人)이라 생각할 수 없는 기분을 들게 하였을 것이다.
 ‘이 호의에 어떻게든 보답하고 싶다’
 고 나리마사는 생각했다.
 이런 경우 인사(人事)에 대해 강한 관심을 갖고 있는 키타노만도코로와의 유대(紐帶)를 강하게 해 두는 것이 앞으로 먼 지방에서 생활하는 몸으로써 이보다 중요한 것은 없었다.
 하지만 무엇을 보내야 좋을지에 대해서 나리마사는 곤혹해 했다. 그녀는 원래부터 물욕(物慾)이 없는 것에 더해 지금의 신분이라면 무엇을 보내건 그다지 기뻐하지도 않을 것이다. 깊게 생각한 끝에 나리마사는 자신이 예전에 지배하고 있던 엣츄우[越中]의 명산(名山) 타테야마 산[立山]의 높은 곳에 검은 백합이 핀다는 것을 떠올렸다.

타테야마[立山]

 이 정도로 진귀한 꽃은 없었다. 엣츄우에서조차 검은 백합의 존재를 알고 있는 사람은 드물어, 기껏해야 쿠로베[黒部] 계곡에 사는 사냥꾼이나 타테야마 산의 권현(權現^[각주:5])을 존숭(尊崇)하는 수행자들 몇몇이 그것을 보았다고 하는 정도였다. 나리마사는 이 검은 백합을 보내고자 하여, 한때는 자신의 부하이기도 했던 엣츄우 지역의 무사들에게 급사(急使)를 파견하여 그 채집을 의뢰하였다. 진귀한 것이라고는 하여도 현지의 나무꾼이나 사냥꾼에게 부탁하면 그다지 어렵지 않을 것이다.

 얼마 지나지 않아 몇 그루를 얻어서는 그것을 통에 넣어 오오사카[大坂]로 운반시켰다. 꽃은 뜨거운 날씨를 싫어하기 때문에 수송이라는 점에서 굉장히 힘이 들었다. 그것이 오오사카에 있는 나리마사 저택에 도착하자 나리마사는 곧바로 그 중 한 송이를 금(金)으로 그림이 그려진 검은 옻칠을 한 통에 꽃꽂이하여 키타노만도코로의 비서(秘書)인 늙은 비구니 코우조우스(孝蔵主)에게 보내었다. 코우조우스도 몹시 기다리고 있었다. 시간을 두지 않고 곧바로 키타노만도코로의 방으로 가지고 가, 그곳의 도코노마(床の間)에 놓았다.

 “이것이 편지에 있던 검은 백합인가……”

 “므츠지쥬우[陸奥侍従]님은 참으로 친절하시구나”

 라고 그녀는 목소리를 높였다.
 나리마사는 이 당시, 하시바 성[羽柴姓]을 하사 받아^[각주:6] 므츠노카미[陸奥守]가 되어 지쥬우[侍従]에 임명 받았었기 때문에 세상에서는 [하시바 므츠지쥬우(羽柴 陸奥侍従)라 통칭되고 있었다.

 “오히려 무사(武士)는 이래야 하는 것이죠”

 라고 목소리를 적셔서 말했다. 강직하고 굽힘이 없는 속에 이런 친절함을 가진 인물이야말로 오다 가문[織田家]의 하급 무사 가문에서 자라난 그녀의 미의식(美意識)에 걸맞는 무장상(武將像)이라고 할 수 있었다. 이와 달리 히데요시가 총애하고 있는 이시다 미츠나리[石田 三成] 등 오우미[近江] 계의 봉행 나부랭이들에게 이렇게 빛과 색깔을 조화시킬 수 있겠는가 하고 속으로 비교해서 더욱더 나리마사라는 인물을 중히 평가하며,

 “역시 사람에게 깐깐한 오다 우다이진[織田 右大臣^[각주:7]]님의 눈에 든 사람이구나”

 라고 말했다. 거기에 얄밉다고 할지…… 엣츄우[越中]에서 수백 리 길의 산과 강을 오르고 건너게 한, 이 꽃을 단 한 송이만 보낸 나리마사의 생각이었다. 그 터무니없는 노력과 비용 속에서 일편의 와비[侘び^[각주:8]]를 찾아낸 나리마사는 평소,

 “졸자(拙者)는 차(茶)를 모릅니다”

 라고 말했으면서도 이것은 다도(茶道)의 극의(極意)가 아닌가?

 “세상에 검은 백합이라는 것이 있다는 것을 아무도 모르고 있겠죠”

 이것을 모두에게 보여주었으면는 생각에, 이 검은 백합을 위한 다회(茶會)를 열고자 그 준비를 명했다. 그녀가 대접해야 하는 주인(=테이슈(亭主))이기는 했지만, 다회를 실제로 운영하는 접대(=시타토리모치(下取持))에는 사카이[堺]의 모즈야[鵙屋]의 젊은 부인이 맡았다. 모즈야의 부인은 센노 리큐우[千 利休]의 딸 '오킨[おきん]'을 말하며, 키타노만도코로를 시작으로 토요토미 가문의 부인들에게 다도를 가르치고 있었다.
 이 다회는 성공하여 큰 평판을 얻었다. 초대받은 손님들은 토요토미 가문의 후궁에 있는 귀부인(貴婦人)들로 당연히 남자는 한 명도 없었다. 부인들은 모두 이 높은 곳의 눈에서만 핀다는 동화 속의 이야기에나 나오는 꽃에 감탄의 목소리를 내며 약속이라도 한 듯,

 “눈에 복을 받을 수 있어 일생의 영광이옵니다”

 라고 입을 맞추었다.

 후세(後世).
 이 다회에는 이야기가 더 추가되었다.
 이 이야기에는 요도도노[淀殿]를 등장시키고 있다. 요도도노도 이 다회에 손님으로 초대되었는데 미리 검은 백합의 이야기를 들었기에 거기에 한 번 더 궁리하여 자신도 수하를 엣츄우[越中]에 파견하여 검은 백합을 채집시켰다. 엣츄우[越中]는 삿사 나리마사 다음의 다이묘우[大名]를 두지 않고 토요토미 가문의 직할령으로 삼고 있었다. 직할령의 지배는 오오사카[大坂]의 봉행(奉行)들이 관리하고 있었다. 이 봉행들이야 말로 이시다 미츠나리, 나츠카 마사이에[長束 正家] 등 요도도노를 보호자로 우러르고 있는 오우미[近江]계의 문관(文官)들로, 이 점 그녀에게 있어서는 모든 조건이 갖추어졌다.

 이렇게 채집시킨 것이 아직 오오사카에 도착하기 전에 요도도노는 키타노만도코로가 주최한 다회의 손님이 되었다. 다른 손님들은 한 송이의 검은 백합에 이 세상의 신비에 놀라움을 보여 주었지만, 그러나 요도도노만은 예외였다.
 조용히 그것을 지긋이 본 후 형식적으로만 찬미하였다. 이 담담한 태도가 키타노만도코로를 의아케 하였다. 원래 둔감한 것일지도 라고 생각하였다. 그렇지 않다면 요도도노는 검은 백합을 이미 알고 있었기 때문에 신기해 하지 않는 것, 그 둘 중에 하나였다.

 그로부터 3일 후.
 일이 명확해졌다. 요도도노가 사는 니노마루[二の丸^[각주:9]]의 긴 복도(長廊下)에서 꽃꽂이에 쓸 꽃을 채집하는 행사가 열려 키타노만도코로도 초대되었다. 그녀가 코우조우스를 데려 가자, 3일 전에 그녀가 그토록 자랑하고 그토록 떠들썩하게 다회까지 열게 한 그 검은 백합이 다른 마타리 같은 잡초와 함께 바구니에 마구 담겨 주변을 장식하는 꽃으로 꽂히는 것이 아닌가? 그것도 한 송이나 두 송이가 아닌 20, 30이나 아무렇게나 꽂혀가며,
 - 검은 백합 같은 것은 진귀한 꽃도 아니다.
 고 키타노만도코로의 무지함을 비웃고 있는 듯했다. 이런 창피를 견딜 수 있는 사람은 드물다. 더구나 그녀의 굴욕은 공개되어 버렸다. 이 문제는 토요토미 가문의 여성들을 지배하는 사람으로서의 권위에 관한 것이 되었다. 그녀는 요도도노를 미워하는 것으로 끝내지 않고, 이 모든 것이 검은 백합을 헌상하여 이런 굴욕을 맛보게 한 삿사 나리마사에게까지 증오하게 되었다. 곧바로 히데요시를 움직여 나리마사에게서 새로운 영지(領地)인 히고[肥後]를 빼앗아 결국에는 셋츠[摂津] 아마가사키[尼崎]에서 할복하게 만드는 결과를 만들었다……

 고 한다.
 이 이야기를 후세 후세 사람들은 믿었지만, 그러나 사실이라고는 말하기 힘들다. 나리마사가 영지(領地)를 몰수당한 1587년에는 아직 요도도노가 히데요시의 측실이 되었나 되지 않았나 하는 시기이며, 저 만큼의 기획을 짜서 키타노만도코로와 대항할 정도의 위세(威勢)는 당연하게도 아직 가지지 못했다.
 또한 삿사 나리마사의 실각(失脚)은 다른 사건과 정치적 이유에 의한 것으로 검은 백합의 이야기를 빙자하기에는 너무 유치할 것이다. 그러나 그녀와 요도도노라는 두 규벌(閨閥)의 다툼이 후에 토요토미 가문의 정치와 운명에 거대한 그림자를 드리워간다는 사실을 – 사실 이상으로 상징화했다는 점에서 이 정도로 높은 함축성을 가지고 있는 이야기도 또 없을 것이다.

一.

 칼(刀)에 대해서 이런 이야기가 있다.

 히데요시[秀吉]가 후시미 성[伏見城]에 있었던 어느 날. 대청(大廳)에 가기 위해서 복도를 지나고 있었다. 도중에 방이 하나 있어 거기에 다섯 자루의 칼이 놓여져 있었다. 히데요시는 발을 멈추고,

 “누구의 것인가 맞추어 볼까?”

 고 히데요시는 말했다.

 물론 놓여져 있는 방을 보아서 토요토미 가문[豊臣家]에서 가장 고귀(高貴)한 다이묘우[大名]들의 것임에 틀림이 없었다. 오늘 등성(登城)하고 있던 얼굴에서 추측한다면,

 나이다이진[内大臣]   토쿠가와 이에야스[徳川 家康]

 다이나곤[大納言]      마에다 토시이에[前田 利家]

 츄우나곤[中納言]      모우리 테루모토[毛利 輝元]

 츄우나곤[中納言]      우키타 히데이에[宇喜多(浮田) 秀家]

 츄우나곤[中納言]      우에스기 카게카츠[上杉 景勝]

 일 것이다. 이 다섯 명은 히데요시의 말년에 토요토미 가문의 [오대로(五大老)]가 되었으며, 히데요시가 죽은 뒤에는 다섯 명의 합의 하에 히데요리[秀頼]를 보좌하는 체제로 되었다. 이 체제는 세키가하라(関ヶ原) 일전(一戰)까지 이어졌다.

 “에? 어느 칼이 누구의 것인지 맞추신다는 말씀이십니까?”

 승려 출신으로 행정관[奉行]인 마에다 겡이[前田 玄以]가 짐짓 놀라는 척을 해 보였다.

 “그럼 맞추어 보지”

 라며 히데요시는 손가락으로 가리키며 계속해서 그 칼의 주인을 맞추었는데 하나도 틀림이 없었다. 겡이 역시 놀랐다.

 “어떻게 맞추셨는지요?”

 “뭐~ 별 거 아니지”

 하며 히데요시는 설명을 하였다.

 “우선 에도님[江戸殿^[각주:1]]의 칼을 보게. 누가 보아도 특색이 없는 것이 특색이지. 에도님은 참된 용기를 가지신 분으로 한 자루 칼에 의지하려는 졸병의 마음을 갖고 계시지 않으시지. 그렇다면 저것이다.”

 “카가[加賀 – 마에다 토시이에]는 마타자에몬[又左衛門]이라 불렸던 옛날부터 굉장한 무(武)를 지닌 자로, 선봉(先鋒), 신가리[殿]의 무공은 셀 수 없을 정도이다. 저 칼자루에 가죽을 감아 놓은 실용적인 칼이야말로 그의 것일 것이다.”

 “우에스기 카게카츠는 망부(亡父) 켄신[謙信]이 남긴 가풍(家風)에 따라 마상(馬上) 검기(劍技)를 배웠기에 자연히 장검(長劍)을 좋아한다. 저 날이 긴 칼은 그의 것이 아니면 안 되지.”

 “아키[安芸] 츄우나곤(모우리 테루모토)은 몸을 꾸미는데 이풍(異風)을 좋아한다. 그렇다면 저 특색있는 장식을 한 칼이 그의 것임에 틀림이 없다.”

 “비젠[備前] 츄우나곤(우키타 히데이에)은……”

 하고 손가락을 쳐들었다. 그 중 가장 나이 어리고 더구나 히데요시 자신이 양아버지 명목으로 되어있는 우키타 히데이에의 칼을 가리키며,

 “히데이에는 그 성격 상 무엇이든 아름답고 화려한 것을 좋아한다. 그렇기에 저 황금을 박아 넣은 칼이야 말로 그 아이 것이다.”

 라고 말하였다.

 “영묘(靈妙)는 이를 두고 말하는 것 같습니다”

 라며 마에다 겡이는 이 이야기를 성안에 퍼트렸지만 히데요시에게 있어서는 내세울 만한 일도 아니었다. 인간과 인간의 심리를 꿰뚫어보는 것에 대해서는 역사상 비할 데 없는 천재였으며, 그렇기에 오다 가문[織田家]의 짚신담당에서부터 출세해 천하의 주인이 되었다. 천하를 손에 넣은 뒤 말년엔 좀 노망끼가 들었지만 그러나 이 정도의 놀이라면 씨름꾼이 세 살배기 어린애랑 팔씨름하는 것보다도 쉬웠다.

 히데요시는 장난치는 것을 좋아했다.

 이 즈음 그 '아름답고 화려한 것을 좋아하는' 우키타 히데이에의 후시미 저택에 놀러 가 차를 마시고 정원을 거닐며 심어진 동백의 꽃 핀 모양을 칭찬하거나 한 후,

 '노인분들~ 노인분들~'

 하고 박수를 쳐 정원으로 이어진 시라스[白洲]에 무릎 꿇고 있던 우키타 가문[宇喜多家]의 가로(家老)들에게 말을 걸었다. 우키타 가문은 현재의 오카야마 현[岡山県]에서 효우고 현[兵庫県] 일부에 걸쳐 세토 내해[瀬戸内海] 연안(沿岸)에 57만 4천석을 영유(領有)하고 있던 거대 다이묘우[大大名]였기에 가로의 숫자도 많았다. 오사후네 키이노카미[長船 紀伊守], 토가와 히고노카미[戸川 肥後守], 아카시 카몬[明石 掃部], 하나부사 시마노카미[花房 志摩守], 오카 에치젠[岡 越前] 등 10명이 넘었다.

 “히데이에를 부탁한다~ 히데이에는 하치로우[八郎]라 불렸던 아이였을 때부터 키운 내 자식이다. 거듭거듭 부탁한다~”

 라고 말하고, 곧이어 응접실[書院]로 돌아가던 중 뜬금없이 차석(次席) 가로인 토가와 히고노카히 타카야스[戸川 肥後守 達安]를 불러,

 “날 업고 가시게”

 라고 말했다. 토가와는 우키타 가문의 전대(前代)인 나오이에[直家] 때부터 산요우도우[山陽道]에 무명(武名)을 떨쳤던 사무라이다이쇼우[侍大将]로 등짝이 굉장히 넓었다. 그런 그가 몸을 낮추고 히데요시를 업고 털이 북실북실한 정강이로 계단을 올라 힘 안들이고 응접실 앞 복도까지 갔다. 왜소한 체격의 히데요시는 기뻐하며,

 “이거 참 편하구먼”

 하고 신이 나 떠들었는데, 이것도 히데요시 정치의 하나였다고 말할 수 있다. 우키타 가문의 가로들은 자아(自我)가 강한 사람들이 많아 자기 실력을 내세워 어린 주군인 히데이에를 가볍게 보는 경향이 있었다. 가로 무리도 파벌이 두 개로 나뉘어져 있었다. 이 토가와 히고노카미 타카야스는 말하자면 야당(野黨)의 영수(領袖)라고 할 수 있는 인물로, 이 인물의 기분을 상하게 하면 무슨 짓을 할지 알 수 없었다. 히데요시는 그런 타카야스를 자신과 친하게 하고, 그 정(情)으로 히데이에를 섬기게 하여 우키타 가문이 융화할 수 있도록 생각하고 있었을 것이다.

 “하치로우(히데이에)만큼 귀여운 녀석은 없지”

 라고 히데이에가 어렸을 때부터 히데요시는 남들에게 자주 말했다. 히데요시는 자신의 혈통이나 처의 혈통에서 양자(養子), 유자(猶子^[각주:2])를 많이 만들었지만 이 피가 이어지지 않은 히데이에를 가장 사랑하고 있었던 듯 하다.

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 히데요시는 자기가 생각하기에도 자신이 가진 가장 곤란한 점은 극단적으로 여자를 좋아한다는 것이었다. 혈통이 좋고 더구나 얼굴이 예쁘게 태어난 여자를 보면, 그녀가 아무리 유부녀라도 한번은 다가가 말이라도 걸어보지 않으면 참을 수 없는 버릇을 가지고 있었다.

 아직 히데요시가 오다 가문[織田家]의 장수로 츄우고쿠[中国]의 모우리 씨[毛利氏]를 공략 중일 때의 이야기이다.
 이 당시, 히데요시의 본영(本營)은 히메지 성[姫路城]이었다. 적인 모우리 씨는 히로시마 성[広島城]이었다. 그 중간인 오카야마 성[岡山城]에 히데이에의 망부(亡父)인 우키타 나오이에[宇喜多 直家]가 있었다. 나오이에는 비젠[備前]과 미마사카[美作]를 가진 다이묘우[大名]로 처음엔 모우리 측에 서 있었지만,

 ‘아무래도 오다 측에 붙는 편이 좋지 않을까?’

 라고 생각하게 되었다. 모우리 씨는 산요우, 산인[山陰] 10개 지역[国]의 거대 영주(領主)라고는 하여도 석고로 따지면 110만석이 조금 넘는 정도에 불과했다. 그에 비해 오다 씨는 킨키[近畿]를 중심으로 이미 30개지역(国) 이상을 제압하여 300만석이 넘는 세력을 지니고 있었다. 물량으로 말하면 오다 씨의 승리일 것이다.